大人丈人
康翊仁鲛人潜织诗三日丈人嫌乐府焦仲卿妻三日
断五匹大人故嫌迟后汉范滂谓母为大人而史记索
隐注韦昭云古者名男子为丈人尊父妪为丈人故汉
书宣元六王传所云丈人谓淮阳宪王外王母即张博
母也故古诗云三日断五匹丈人故嫌迟也(吟窗/杂录)

　　　黄姑
古乐府云东飞伯劳西飞燕黄姑织女时相见予初不
晓黄姑为何等语因读 杜公瞻

所注宗懔撰荆楚岁时
记乃知黄姑即河鼓也亦犹桑落之语转呼为索郎也
(潘子真/诗话)
　　　都梁　　　迷 (第 8b 页)

联贯读之者自雪客始其勤学好古洵人之所
难能而物之显晦殆亦各有其时焉
　　　杜氏编珠补序
隋安阳令中山 杜公瞻 撰编珠四卷新旧唐书志经籍
艺文无之至宋始著于录其书流传特罕故晁氏郡斋
读书志赵氏附志陈氏书录解题均未 (第 7a 页)
之载而唐宋元
群书亦鲜有引之者是书予获之中簿手抄以归惜阙
其半今詹事府詹事钱唐高君按其目补之先是刑部

尚书昆山徐公既序之以行而詹事复属予为序予惟
类书始南北朝当时文尚骈俪学者争以洽闻周见相
高如朱澹远有语丽又有语对徐僧权有编略顾其书
皆不传论者遂以修文殿御览为古今类书之首今亦
亡之惟隋著作郎杜台卿所撰玉烛宝典十二卷见于
连江陈氏世善堂书目予尝入闽访陈后人已不复可
得则类家当首 公瞻

是书宜詹事亟补之以传而储藏
家得之以为创获也独怪史称隋禁七纬发使四出凡 …… (第 7b 页)
史固有不足尽信者与或当日所焚不过王明
镜闭房金雄等记而非槩畀之炎火斯乃乾凿度礼舍
文嘉之得以至今存也 公瞻

为台卿之兄子父曰开州
刺史蕤而胶州刺史弼者其祖也有子 (第 8a 页)

　　古之学者务实用而贵专精其临文则以达己意足该
乎物之理而止无有笼络群言以资铺陈排比之用者
至晋宋以还渐趋支蔓非博引以张之缛辞以饰之则
不足以自振而人之材力又不能尽揽群言而撷其芳
润也而类书乃自是起今所传如 杜公瞻 之编珠虞世 (第 18b 页)

　　从军行

　　三边烽乱惊十万且横行风卷常山阵笳喧细柳营剑
花寒不落弓月晓逾明会取河西地特作朔方城

　　(附 杜公瞻 咏同心芙蓉　灼灼荷花瑞亭亭出水中一茎孤引绿双影共分红色夺歌人脸香乱舞衣风
名莲自可念况复两心同) (第 16b 页)

不独清新其气韵尤更
深稳
潘子真诗话云古乐府云东飞伯劳西飞燕黄姑织女
时相见予初不晓黄姑为何等语因读 杜公瞻 所注宗 (第 3b 页)

艺苑雌黄云荆楚岁时记曰七月七日世谓织女牵牛
聚会之日晋傅玄拟天问云七月七日织女牵牛会天
河此则其事 杜公瞻 注云此出于流俗小说寻之经史
未有典据诗云皖彼牵牛不以服箱跂彼织女终日七
襄说者以为二星有名无实即古诗 (第 8a 页)

：『七月七日，世谓织女牵牛聚会之日 。』晋傅玄《拟天问》云：『七月七日，织女牵牛会天河。』此则其事。 杜公瞻 注 云：『此出于流俗小说，寻之经史，未有典据。』《诗》云：『睆彼牵牛，不以服 箱。跂彼织女，终日七襄

：『七月七日，世谓织女牵牛聚会之日 。』晋傅玄《拟天问》云：『七月七日，织女牵牛会天河。』此则其事。 杜公瞻 注 云：『此出于流俗小说，寻之经史，未有典据。』《诗》云：『睆彼牵牛，不以服 箱。跂彼织女，终日七襄